石敢当崇拜也是人们对先祖生产生活经验的崇拜
                                 ——我看泰山石敢当崇拜（三）  
姚 太 中

    石敢当功能诸多。镇宅、辟邪、厌殃、化煞、防风、治病、祈福乃至起到门神、颇类似保卫科乃至当前保安的功能。其实，这是我们祖先对生产、生活经验尊崇的一种演化。我们的民族本是一个多神、泛神的民族，且又务实，最讲实际、实惠。只要是有用的，好用的，对后人有益的，便可以拿来并对其顶礼膜拜。我们的祖先最初由半地穴式居住方式逐步转到地上建筑，半地穴式建筑无法御水，土夯的墙壁并不坚固，用石块垫以基础，房屋加固了。所以石块就有了镇宅的作用。房屋缺角、漏风，补以石块，就可以镇宅、辟邪。山东和福建是石敢当崇拜的两个中心区域，福建的石敢当多以狮形为主，其有防风、化煞的功能。甚至还赋于其防火的功能。厦门、金门的石敢当又叫“风狮爷”，尽管狮子这种动物是随着佛教传入中土而成为国人的吉祥物。房屋、街巷、村口立一风狮爷，可保村民平安。出海，则遇风无险。至于治病、祈福，更是与最初的砭石疗法有关。早期的针疗，所用皆是石针。石针可以治病，石敢当就可以起到大夫、白衣天使的作用了。于是民间传说石敢当夜间化身郎中，至病人家行医。泰安邱家店旧县村（秦济北郡治博阳所在地）至今仍流行每年正月十六走石桥，祈求一年健康的习俗，皆因此处石桥,古有石老人（石敢当的一种化身）曾立于此的原因。

    几千年来，占据主导地位的思想是儒家思想。尽管春秋战国是百家争鸣，天下之学，不归于杨则归于墨。但秦汉以后，儒家独统天下。儒家最讲天地君亲师，但对百姓而言，天，高不可及；地，厚不可测；君，天高皇帝远；余下只有亲、师两字。族中有祠堂，家里有牌位。尊亲敬师，实际上是对祖先生产生活经验的尊崇。春耕、夏种、秋收、冬藏，成书的有《四民月令》、《齐民要术》，口口相传的则是二十四节气及其他民俗。至于赤道、黄道、二十八宿，本是远古先民在星空下根据实际农作而总结出来的东西，但后人已不甚了了。连明末大学问家顾炎武都感慨，上古时孩童都懂得天象，到顾炎武生活的年代，连做学问的人都看不懂史书中的天文志了。焦虑喧嚣的社会，浮躁的心态，电视网络的干扰，还有谁能静下来思考一下，我们的先祖当时究竟想了些什么？做了些什么？