泰山石敢当文化节组委会讯（记者 刘璞）
     台湾画家、香港浸会大学美术系教授卓有瑞女士，在首届泰山石敢当文化节研讨会上提出：泰山石敢当所表现的吉祥平安文化，体现了人们普遍渴求平安祥和的心理，它扎根于不同社区及群体并世代相传。反映了中华民族文化的历史延续性及生命力，是凝聚全球华人情感的一条纽带。
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泰山石敢当是凝聚全球华人情感的一条纽带

泰山石敢当文化研讨会 — 台湾画家、香港浸会大学艺术系教授 卓有瑞

     泰山石敢當是中國國務院首批公佈的非物質文化遺產，而文化節是第25屆泰山國際登山節的一項重要活動，主辦方還邀請國內著名民間文藝家、民俗學者、泰山學院等有關專家，就石敢當崇拜的形成、源流、發展，在全國及世界各地的影響及最新考古發現進行研討，有幸参加了這盛會，並上泰山「一覽眾山小」。
 
    中國古代祖先們利用簡易風水地理的觀念，在交通與科技都不發達的年代中，提出了山川地勢的圖形，並創造了包含天文與地理知識的羅經，指出一個隱藏著牢不可破的脈絡和定理，這就是初步景觀的理論。石敢當，又稱泰山石敢當，是立於街巷之中，特別是丁字路口等路沖處被稱為凶位的牆上，用於辟邪的石碑， 石碑上刻有「石敢當」，或「泰山石敢當」的字，在碑額上還有獅首、虎首等造形，在不同的地方有不同的樣式，有淺浮雕的，有圓雕的，有的刻有八卦圖案，有的什麼裝飾也沒有，只刻有「石敢當」或「泰山石敢當」。

    其真正含義應當解釋為「蓋即石可當沖也 」，即靈石可以避邪厭殃抵當一切，明清以後，用「石敢當」（或「泰山石敢當」）鎮宅或鎮巷陌橋道之要衝頗為盛行，是古代靈石崇拜之遺俗，其作用無論在何處，主要是避邪退殃。最早的文字記載見於西漢史遊的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。在唐代以前，「石敢當」一直作為建築物的奠基器物，唐以後，其功能從「鎮宅」轉變為「辟邪」、「化煞」。據宋人施清臣《續古叢編》記載，當時南方街鎮丁字路口上都安置「石敢當」，以壓制「邪氣」和化解「沖煞」 ，至南宋末年「石敢當」已完全轉變為「辟邪物」，使用地點也擴大至河岸、橋頭、村落入口等，功能也涵蓋至「鎮百鬼、壓災殃、止風邪」等。
 
    從明代開始，「石敢當」習俗與東嶽泰山崇拜緊密結合，由「石敢當」發展到「泰山石敢當」，泰山是中國的名山，歷朝歷代皇帝封禪拜山之地，自古以來，有「泰山安則天下安」之說，「石敢當」習俗和中國人「魂歸泰山」的信仰結合在一起，「石敢當」之上加上「泰山」二字，使「石敢當」更有「一夫當關，萬夫莫敵」的氣勢，借神聖的泰山以增其威力，後「泰山石敢當」習俗以山東泰安地區為中心，迅速擴展到全國及世界各地。

    由香港飛南京，會了曉雲及張紅教授後，隔日一起乘坐動車到泰安，入住泰安賓館，主辦單位熱情招待，而整個活動安排緊凑而豐富，除研討會外，還有泰山石敢當圖片資料書畫展，民間工藝品展，石敢當山東梆子戲、皮影戲、動漫片及民間歌舞的演出，對泰山石敢當這傳統習俗文化有深入的演義及推廣！
 
    泰山石敢當所表現的「吉祥平安文化」體現了人們普遍渴求平安祥和的心理，源於先民對勞動工具和生產經驗的崇拜，深植於民間歷經千年而不絕，並與各地的民間信仰和民俗文化相結合，紮根於不同社區及群體並世代相傳，為中國廣大地區和眾多民族所認同，並遠播海外，反映了中華民族文化的歷史延續性及生命力，也成了凝聚全球華人情感的一條紐帶。

    卓有瑞简历：卓有瑞生于台湾省台北市，师大美术系毕业，首位以幻灯机辅助绘画，七十年代初以《香蕉系列》轰动当时的保守社会，1976年赴美取得纽约州立大学艺术硕士。后旅居纽约市，于婚姻工作养家之余持续创作，成为纽约OK Harris画廊的代理画家，多年来在美国、台湾、中国大陆、香港、日本、韩国举办展览。行迹走遍美洲、西东欧、东南北亚，及中国大陆和中国香港、中国台湾各地。作品为香港、台湾三大美术馆与海内外收藏家典藏。现任教于香港浸会大学美术系。